كتاب الإنسان ذلك المجهول | رحلة في تعقيدات الكائن البشري

 

في عالمٍ يُغرقنا يوميًا بالاكتشافات العلمية والدراسات الجديدة، يتبدّى كتاب الإنسان ذلك المجهول لألكسيس كاريل في تأمل عميق متأن في وجه الضجيج العلمي! تأمل لا يرفض العلم، بل يعيد له بوصلته الأخلاقية والإنسانية. هذا العمل الفلسفي-البيولوجي لا يُقرأ ككتاب فحسب، بل يُعاش كرحلة داخل دهاليز الكينونة البشرية.

“لست فيلسوفًا، ولكنني رجل علم فقط. قضيت الشطر الأكبر من حياتي في المعمل أدرس الكائنات الحية، والشطر الباقي في العالم الفسيح أراقب بني الإنسان، وأحاول أن أفهمهم.”

— ألكسيس كاريل، الإنسان ذلك المجهول

لإنسان ذلك المجهول: النظر في الذات الإنسانية 

حينما كتب ألكسيس كاريل كتابه (الإنسان ذلك المجهول) الذي صدر عام 1935، لم يكن يسعى فقط إلى عرض أطروحات علمية، بل كان يؤسس لثورة فكرية تضع الإنسان في قلب التساؤل، وتجعلنا نعيد النظر في كل ما نعرفه عن الذات البشرية. هذا العمل الفريد لا ينتمي إلى كتب البيولوجيا وحدها، ولا يقف عند تخوم الطب أو علم النفس، بل يتجاوزها جميعًا ليطرح سؤالًا جوهريًا: من هو الإنسان؟ وهل نستطيع، وسط هذا التقدم العلمي المتسارع، أن نُدرك حقيقة هذا الكائن المركّب، الذي لا يزال، رغم كل الاكتشافات، مجهولًا في أعماق أعماقه؟

وربما عنوان الكتاب (الإنسان ذلك المجهول – Man The Unknown) هو دعوة للتواضع المعرفي، وإعلان صريح بأن العلم الحديث، برغم دقته، لا يزال عاجزًا عن الإحاطة الكاملة بسرّ ذلك الإنسان.

فالتفكيك أفقدنا الرؤية الكلية للإنسان.. يجب على العلم ألا يتمركز حول المادة فقط. وأن لا يكتفي بتشخيص الأمراض العضوية، بل يربط الجسد بالنفس، والخلايا ونواقلها بالإرادة، بل وحتى الهرمونات بالمعتقدات!

كما أن المرض الجسدي ليس دائمًا علة عضوية محضة، بل قد يكون نتيجة توتر مزمن، أو فراغ روحي، أو خلل أخلاقي. الجسد في فلسفة كاريل مرآة تعكس ما يحدث في النفس. وهذا الربط بين النفسي والعضوي كان سابقًا لعصره.

الإنسان كلّ لا يتجزأ

هناك الفكر التجزيئي الذي ساد في الطب والعلوم الطبيعية، حيث يُعامل الإنسان وكأنه مجرد مجموعة من الأجهزة الحيوية: قلب، ورئتان، ومعدة، وجهاز عصبي… إلخ. هذا التناول، يُسطّح الإنسان، ويفصله عن حقيقته الكلّية. فالإنسان وحدة متكاملة لا يمكن فصل أجزائها دون أن نفقد المعنى. وفي الإنسان ذلك المجهول، يتبنى كاريل منظورًا هولستيًا، يدمج بين الجسد والروح، بين المادة والفكر، وبين الغريزة والتأمل.

طبعًا هناك علم يعرف باسم علم النفس الفيزيولوجي (Psychophysiology) والذي يدرس العلاقة بين العمليات النفسية والأسس الفسيولوجية التي تقوم عليها. ولكن الوظائف البيولوجية، لا تفسر وحدها السلوك البشري، كما أن التحليلات النفسية، مهما بلغت من الدقة، لا تكشف عن الإنسان كاملًا. وهنا تكمن فرادة الطرح في الكتاب: الإنسان كائن أعقد من أن تقيسه مقاييس المختبر وحدها.

العلم والتجريب: أدوات قاصرة لفهم كائن معقّد

يقرّ ألكسيس كاريل بأهمية المنهج العلمي والتجريب، لكنه لا يغفل أن هذه الأدوات، برغم عظمتها، محدودة في قدراتها على كشف الجوانب الأعمق في الكيان الإنساني. في كتابه الإنسان ذلك المجهول، ينتقد كاريل اعتماد العلم الحديث على الإحصاء كأداة لفهم الإنسان، مؤكدًا أن الإنسان ليس رقمًا يمكن ضبطه أو تعميم خصائصه، بل هو تجربة فريدة تتشابك فيها عوامل الوراثة، والتاريخ، والتربية، والمحيط الاجتماعي والنفسي.

“إنه ليبدو لأولئك الذين يدرسون الحياة قد ضلوا طريقهم في غاب متشابك الأشجار، أو أنهم في قلب دغل سحري لا تكف أشجاره التي لا عداد لها عن تغيير أماكنها وأحجامها.”

— ألكسيس كاريل، الإنسان ذلك المجهول

الطبيعة البشرية والتطور

لا يُخفي ألكسيس كاريل قلقه من تطور الحضارة الحديثة على حساب الكينونة الإنسانية. في الإنسان ذلك المجهول، يُشير إلى أن الإنسان يعيش في بيئة صنعها بنفسه، لكنها لا تناسب طبيعته البيولوجية الأصلية. الضجيج، والسرعة، والتوتر، والصراع المستمر… كلها مظاهر حضارية، لكنها تُضعف الجسد والعقل، وتُفقد الإنسان توازنه الفطري.

إن التطور الذي نشهده لا يعني بالضرورة تطورًا إنسانيًا. وقد يكون الإنسان المعاصر، برغم قدرته على بناء ناطحات السحاب، أكثر هشاشة نفسيًا من أسلافه. وهنا يدق كاريل ناقوس الخطر: هل نُطوّر آلاتنا أكثر من تطوير ذواتنا؟! وهل نحسن تربية أجسادنا ونُهمل أرواحنا؟

الإنسان ذلك المجهول

بين الأخلاق والدين كجزء من فهم الإنسان

في زمنٍ كانت فيه العلوم تتجه نحو نزع القداسة عن الإنسان، والاعتماد الكلي على المادة، يعيد الإنسان ذلك المجهول الاعتبار للأخلاق والدين كجزء لا يتجزأ من فهم الكائن البشري. لا من باب الوعظ، بل من منظور علمي-فلسفي متماسك. يرى كاريل أن القيم الأخلاقية ليست اختراعًا اجتماعيًا، بل جزء من البنية النفسية العميقة للإنسان، وأن التديّن حاجة وجودية وليست فقط ميراثًا ثقافيًا.

في هذا السياق، يتحدث كاريل عن الصلاة لا كطقس ديني فحسب، بل كوظيفة نفسية وروحية قد تُسهم في تهذيب الذات، وتوازن السلوك، وتقوية الإرادة.

الصلاة والتأمل: غذاء الروح والنفس وأداة للشفاء

من اللافت أن يُفرد كاريل فصولًا للحديث عن أثر الصلاة والتأمل، لا من منطلق لاهوتي، بل كوظيفتين نفسيّتين. حيث أن الصلاة تُهدّئ العقل، وتُعيد التوازن للنفس، وتحفّز مناطق في الدماغ تساهم في الصفاء الداخلي. كما أنها، بحسب دراساته، تؤثر في فزيولوجيا الجسم، وتُسهم في الشفاء عبر تعزيز الجهاز المناعي والتقليل من التوتر.

هنا يتجلى البعد الإنساني العميق في الإنسان ذلك المجهول، حيث لا يفصل بين المقدّس والعلمي، بل يجعلهما حليفين لفهم الإنسان وإصلاحه إعادة إحيائه..

التربية في المعادلة الإنسانية

لا يجب إغفال أهمية التربية كعامل جوهري في تشكيل الإنسان.. وفي الإنسان ذلك المجهول، يتم التأكيد على أن البيئة التي يُربّى فيها الإنسان تُسهم بدرجة هائلة في صقل طباعه، وتشكيل قدراته، وتوجيه مصيره. كما يحذّر من تربية تُراهن فقط على المعرفة العقلية، وتُهمل الجوانب الأخلاقية والوجدانية.

يؤمن كاريل بأن الإنسان يجب أن يُربّى على الانضباط الذاتي، وتزكية الإرادة، والتحكّم في الأهواء. فالفرد غير المتوازن، مهما بلغ من الثقافة، قد يتحول إلى كائن مؤذٍ لنفسه ولمجتمعه. وهذا الموقف يعكس رؤية تتجاوز المدرسة التقليدية، لتشمل التربية الشاملة (تربية العقل، والجسد، والروح).

كتاب الإنسان ذلك المجهول

والإنسان المعاصر: مأزق الرفاهية بلا سعادة

في أحد أكثر فصول الكتاب إيلامًا، يتحدث كاريل عن “الإنسان المعاصر” الذي يعيش في مدن ضخمة، تحيط به التقنيات، وتغريه الراحة، لكنه في داخله يعاني اغترابًا خانقًا. لقد ابتعد عن الطبيعة التي وُلد منها، وانفصل عن جذوره الروحية، وراح يركض خلف متع زائلة لا تُشبع جوعه العميق إلى المعنى.

في الإنسان ذلك المجهول، يرسم كاريل صورة إنسان فقد توازنه، لأنه انشغل بإتقان العالم الخارجي ونسي بناء ذاته. وبهذا يكون الكتاب ليس فقط تحليلًا علميًا، بل تحذيرًا نبيها من مستقبل يُضحي فيه الإنسان بحقيقته مقابل التقدّم المتوهّم.

المجتمع الصناعي يغتال الإنسان الذي ابتكره

النظام الصناعي يحوّل الإنسان إلى ترس في آلة ضخمة عديمة الرحمة، ويُفقده إحساسه بالزمن، والطبيعة، والحرية. هذه الحضارة الحديثة، التي تُبهر العيون، هي في حقيقتها تهلك الأرواح وتقتلها. إن الإنسان في المدن الكبرى، لا يجد وقتًا للصمت أو التأمل، ويعيش على هامش نفسه، فاقدًا للدهشة والسكينة.

وهنا يُطلق كاريل دعوته: إن لم نُعد النظر في نمط حياتنا، قد نفقد جوهر إنسانيتنا.

لماذا لا يزال “الإنسان ذلك المجهول” كتابًا حيًّا؟

منذ صدوره في ثلاثينيات القرن الماضي، يستمر كتاب الإنسان ذلك المجهول في إثبات قيمته. بل يبدو اليوم، في زمن هيمنة الذكاء الاصطناعي والتفكيك الرقمي لكل شيء، أكثر إلحاحًا من ذي قبل. إنه يشير إلى الجرح الإنساني الذي يزداد اتساعًا ولكننا لا نزال إلى الآن نعرف الكثير عن العالم، لكننا لا نعرف أنفسنا حق المعرفة..

قوة الكتاب لا تأتي فقط من معلوماته، بل من أسلوبه التأملي، من صدقه الفلسفي، ومن جرأته في مساءلة العلم دون أن يُنكر فضله. ولعل أعظم ما فعله كاريل هو تذكيرنا بأن الإنسان ليس فقط موضوعًا للعلم، بل ذاتًا شاعرة، متألمة، ساعية إلى المعنى، وأن فهمه لا يكون إلا بمقاربة شاملة تُنصت لما لا يُقال وتُحلل ما يُرى.

الإنسان ذلك المجهول

دعوة لإعادة بناء الإنسان

في خاتمة كتاب الإنسان ذلك المجهول، يوجّه كاريل نداءً صريحًا لإعادة بناء الإنسان، لا فقط من خلال الطب، بل عبر التربية، والدين، والفنون، والتأمل. ويرى أن الإنسان الحقيقي هو ذاك الذي يُدرك تعقيداته، ويتصالح مع نفسه، ويتجاوز حدود الجسد ليُحقّق كماله الأخلاقي والروحي.

ويدعو كاريل إلى علم جديد يهتم بـ”الإنسان الكامل”، لا باختزاله إلى أجزاء وفصل كيانه.

كتاب الإنسان ذلك المجهول ليس مجرد أثر فكري من الماضي، بل هو صوتٌ ما يزال يُخاطب كل من يتوق إلى فهم الإنسان لا كجسد فقط، بل كحضورٍ معقّد ومتعدد الأبعاد. إنه دعوة إلى العودة إلى الذات، إلى الإصغاء لصوت الداخل وسط صخب الخارج، إلى إدراك أن الإنسان، مهما بلغ من المعرفة، يبقى لغزًا، وأن هذا اللغز هو أجمل ما فيه.

من هنا، فإن قراءة كتاب الإنسان ذلك المجهول ليست ترفًا فكريًا، بل ضرورة وجودية في زمن تتقلص فيه إنسانيتنا تحت وطأة السرعة، والمادة، والسطحية. إننا حقًّا بحاجة إلى أن نتعلّم كيف نكون بشرًا من جديد، وكيف نستعيد وعينا بأننا لسنا فقط من يعيشون على هذه الأرض، بل من يُفكّرون، ويشعرون، ويتألمون، ويبحثون عن المعنى.

“كلما ازداد الإنسان علمًا بنفسه، ازداد وعيه بجهله العميق تجاهها.”

— ألكسيس كاريل، الإنسان ذلك المجهول

لمزيد من المقالات المتصلة بفهم الإنسان والكتب الفكرية، والفلسفة، وعلم النفس يمكنكم زيارة [صفحة الموقع الرئيسية].. أو صفحة [المدونة].